如何参究金刚经妙旨

杨佛兴    一九九二年三月二十九

    金刚般若波罗密经，历来深入广大佛子心中：持诵、抄写、讲解、注释者甚多，其能默契妙旨者却很少！大都不脱意识形态范围之故。冯达庵大阿闍黎于某年「五月十八日辰正圆证」『金刚般若波罗蜜』（此文之后有冯老师留字为据）。从而契会金刚般若波罗蜜经妙旨：「原来如是！」他所著的「金刚经提纲」，文约义丰、别具一格：「画龙点睛！」读之，妙理悦心。希有缘读此经者，精心「密行」！究竟彻参之！例如金刚经云：「佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！......何以故？须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。」此段经文，须发菩提心，修「慈无量心」。修至能入「大慈三摩地」时，才能究竟彻参；能入大慈三摩地，则位齐「菩萨摩诃萨。」故经文先提：「善男子善女人......」至此则云:「诸菩萨摩诃萨......。」依识缘相，「我执无明」众生「同分妄见」幻成之 「我相、人相、众生相......」修至能入「大慈三摩地」时，则能「降伏其心！......」「八种识量泯尽无余。大慈性光、灵明清静、充遍大千世界。」尔时，泯识显智，所观众生、敛相归性，如如然融为一体；定中祗有惺惺寂寂、灵明自在；而「无我相、人相、众生相......」「以无所得故。心无罣碍......」。

    在大圆镜智遍照中，对于三世事情相、「一念顿具！」泯却「时间相」，故「无寿者相。」

    「一切众生都有佛性。」爱因斯坦、夙根深厚，智慧超群；他的《相对论》有：

    式中：V表示物速；C表示光速；t表示地面时间；T表示变量时间；T是V函数。

T=t/

    爱因斯坦由此得此结论： 「对于我们这些有信念的物理学家，对过去、现在和未来的区分，只是一个错觉；甚至是一种固执己见。」这与《法华经》云：「是法住法位，世间相常住 」是相符的。但爱因斯坦仅从数理逻辑上推论之；能入「大慈三摩地」者乃能理论与实践结合验证之！

    六祖不识字而能说法，而且反应神速、言必中肯；他的「诸佛妙理非关文字！」「自性本来具足！」「识自本心、见自本性」等名言；正是「寓解于行」的表演。

    对于纯净「唐密」来说，本经各章重要之节，皆有相应的真言。例如第一章第二节-大慈。有「慈无量心真言」、修其「三密」成就，即入「大慈三摩地」。从而自能了悟本节经文的妙旨。其它各节，亦復如是。由此可见：「寓解于行」！......「精心密行！」的重要性。

金刚般若波罗蜜经提纲

姚秦译本     达庵提纲

金刚般若波罗蜜经序

金刚般若波罗密,直决一乘微妙旨；

五智四行要贯通,中台九圣从兹启。

解家纵悟本来空,岂会庄严法界理,

 奉劝后来诸学人,未到顶峰毋遽止！

  金刚经为般若部之骨髓，一气呵成，函义甚丰；古人强分三十二份致沦为散漫无纪之语录！虽重无著生心，亦不过笼统之谈；无上法宝，面目全失。

  此书凡分六章：一、发菩提心；二、生清静心；三、般若本义；四、般若广义；五、明体；六、达用；七。每章之后，必有一翻赞叹，以显本章功德。得其旨者，正如若網在纲，有条不紊，有病是经重复繁赘，意义无多者，读此自然如梦初醒，如梦方觉！

-----本经六译-----

金刚般若波罗蜜经(1卷)..........【姚秦 鸠摩罗什译】

金刚般若波罗蜜经(1卷)..........【元魏 菩提流支译】

金刚般若波罗蜜经(1卷)................【陈 真谛译】

金刚能断般若波罗蜜经(1卷)............【隋 芨多译】

佛说能断金刚般若波罗蜜多经(1卷)......【唐 义净译】

实相般若波罗蜜经(1卷)............【唐 菩提流志译】