圆音月刊发刊词

達庵居士馮寳瑛撰

广东以发扬一乘佛旨著于世。教无论内外，人无论缁素，凡得其妙旨密行于身心，莫不运用自在；且转利益群众焉。以教内言：律宗得之，洞明戒体；净宗得之，决定往生；空宗得之，实契中道；相宗得之，克证圆成；性宗得之，深达法源；密宗得之，迅入悉地；乃至三乘有学无学得之，翻然廻心。以教外言：儒学得之，易侪圣贤；道家得之，顿薄神仙；帝王得之，仁被四海；士夫得之，智迈群伦；将军得之，心心卫国，奋不顾身；宰官得之，念念爱民，誓不贪贿；乃至大众得之，忠诚益忠诚，孝友益孝友，节义益节义，廉耻益廉耻；德有其基，咸能扩而充之；心有所污，咸能涤而新之。至矣哉！无上佛旨妙用之大也。

  此旨何自来乎？当日灵山会上，释尊拈花示众；头陀迦叶一笑契之，遂传一乘法印为禅宗初祖。二十八传而至达摩，西来广州；为一乘妙旨流入中国之始。达摩虽北上开宗；而花果圆成，仍以广州当其盛。现居士身初示衣钵于州之法性寺（今光孝寺）者，三十三祖慧能大师也。尔时学子，缁衣为多。于是随缘转比丘身，在中国位列六世；而以曹溪为基本道场，故有曹溪六祖之号。家风以般若波罗密多为本，语语出自胸襟；受者密益不可思议。佥曰：[何期岭南有佛出世！]法弟子四十余人，不须衣钵作证；宗旨自能远播，其后更分五支，普及全国。真修者在家出家无所不可。儒教从而变为理学，关系世道人心确非浅鲜！曹溪功德，岂惟光灿广东；实乃泽敷天下！

 今日何日？非所谓世界第二次宣告和平之时耶？而环顾列国，祸机遍伏：民德遽衰。争夺欺诈之风，不知伊于胡底。欲世界真正和平，非改造人心不可！此最近西洋明哲之公言也。改造之法，舍提倡道德其将安归？汉董子有云：
正其谊不谋其利，明其道不计其功；高则高矣。当今之世，能者几人？依通俗宗教，阐发因果报应之说，使人知所劝懲；善则善矣。黠者又目为愚民政策焉！甚矣，道德之不易提倡也！夫众生饥必求食，渴必求饮，势使之然。苟慈悲大发于心；定起积极救世之行，视道德为资身要素；无异饥渴之需饮食也！顾如何能使众生慈悲内发乎？则吾粤素所发扬之一乘佛教，诚起死回生之唯一圣药矣！

  然而事有难言。佛教之在中国，早呈萎靡之象；近代尤甚。大德寥若晨星，僧伽类存虚表。与谈三乘权教，尚非易易；遑论一乘妙旨也耶！幸国家有佛教总会规程；行省皆设分会。果有人心之士，切实提倡；认真整理；前途未必无可观。广东佛教分会于是应机成立。负责诸公，固有积极进行之仁者，可与共扶一乘法幢者也。进行实施，详如会章。成绩表现以圆音月刊纪其事。盖本[圆音一演，异类等解，]之义，藉月刊发露一乘妙旨也。倘月月相续，而精神不懈；曹溪威光当有重灿广东之概：或且推动全国，进而影响环球，终致世界于安定，未可量也！出版之初，不可无登刊之词，举此以代颂祷。