三 密 妙 用
唐密大阿闍梨冯达庵老居士
密教即陀罗尼法门，向由金刚手菩萨主持。原理异常深密，故有密教之称。宗此密教方法而行，谓之密宗。行者深达一乘宗旨，对此教法心自明了，不待解说而后知；未达者，说亦无用。然其大意未尝不可比喻明之：要在把握法流之经过而加强之也。
诸佛法流与众生气流交加吾人身心，未尝或断。法流细，净用也；气流粗，染用也。法流恒为气流所掩，众生不能发觉。而气流之中，近者厚，远者薄；厚能夺薄。故众生躬亲所接触者，皆距身较近之事物也。以声音论，距身渐远，所闻渐昏，更远则无所闻。然有法加强远者之声浪，其音未尝不可辨，或较近者尤响亮--如收音机是也。以形色论，电视、传真亦有其术。此皆加强远处气流使不被近处气流之压伏耳。依此原理，则诸佛法流亦可以妙法加强，使超出气流之上。
加强声浪之法，有播音器具为之。加强诸佛法流，其道维何？则有三种妙用：
（一）以身密提其因，即种种手印
（二）以口密润其根，即种种真言
（三）以意密详其境，即种种净观
三密齐施，行之有恒，则诸佛法流日盛于心，渐脱众生气流笼罩。终则泯除气流，诸佛妙境自在现前：是为上品悉地境界。悉地者，成就之义也。
就收音机言之，符号须与当地电台配合。如收伦敦之音，须用伦敦波长，否则不能感应。把握诸佛法流亦然：行者修无量寿本尊，须用无量寿三密；修药师本尊，须用药师三密是也。
诸佛三密，凡夫何从知之？必由金口亲宣，展转传承无误，学之庶有实效。而传法之师，三密虽真，倘功行尚未精熟，转传后代，不能施以强有力之法种，成效亦微。密教最重择师，藉此之由。
行者夙生熟习之三密，今生受隔阴之迷，未能忆起，但得增上缘辅助其间，可使法种后现，虽非名师传授，修之亦有大效。
释尊说教，凡有奉持之处而学人自力所不能及者，同以三密施之。奉持者随其见地高下，成就境界分三品：只破粗执者（分别我执、分别法执）属下品；能破细执者（俱生我执）属中品；更破极细执者（俱生法执）属上品。然至金刚初心而止。若金刚后心妙境，须断尽最微之住地无明，始克发现。此系果位毗卢遮那圆满法身所演之道，不属释尊范围矣。