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求法与“防魔” |
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杨佛兴老居士 |
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释尊示涅磐期的开示： 释尊已于王舍城示涅磐期，执金刚神特问“末法众生持明法要”。佛云：“末法众生福薄。南阎浮提中，恶毒鬼神与诸天魔竞相为患，震旦尤甚！善根众生可持陀罗尼以防卫之。但持陀罗尼须具四心--清净心、至诚心、精勤心、报恩心（三宝恩及祖国恩、父母恩等），才能速收法效。” 现值末法时期，释尊的预言已被历史的事实所验证：六十年代以来，国际恐怖活动愈演愈烈、全球自然灾害日益严重，即“恶毒鬼神与诸天魔竞相为患”的含义也。尤为甚者，某些邪魔外道也乘机打入宗教队伍，鱼目混珠，自欺欺人，扰乱人心，为害甚大。实例如下： (一)拨无因果的恶魔 他们招募激进青年，进行日本神风敢死队式的恐怖活动，炸毁楼房、飞机、车船等等，滥杀无辜。这些亡命之徒，死后还被称为烈士，生前领有死后立即进入天国的证书！某些激进的国家的首脑直接指使和训练这些恐怖分子，某些号称民主国家的公司或提供或帮助制造恐怖分子的武器。连貌似强大的美国，明知某些国家的组织搞恐怖袭击，也无可奈何！例如美国波音客机被炸毁、在黎巴嫩的驻兵楼房被汽车炸药炸毁等等。美国当时虽出兵到出事地区炫耀武力，但僵持不久，又灰溜溜地撤军，以致恐怖分子的胆子越来越大，完全失去控制。（参考1990年十月号《读者文摘》） (二)对“大根器上圣之人”的质疑 卢著《密教大圆满》（以下称”该书“）106页云：“……如今在西藏，据说大圆满已失传了……知此法，而未遇大根器上圣之人，也不便传，所以失传了。其实，若有一人知晓大圆满法，而且密修该法有了明证……那么，这位大圣人所在的国中，一些星宿的变怪会一扫而光。例如：水灾、火灾均会消失，台风也会转向，流行的疾病会消灭……这个国家会变得风调雨顺，国泰民安。” （ 杨按：卢迁往美国已多年了。卢自称是大根器上圣之人，修大圆满法有了明证；而且，他赐了不少“金刚上师”。他们在美国修大圆满法多年了，根据该书所说的，美国应该“自然远离各种灾患与阻难”的了。然而，根据1989年9月11日一期《美国新闻与世界报道》，“毒品，毒品，毒品!美国人惊呼：敌人已登堂入室……今天，毒品造成家庭破裂、健康受损、生产力损失、公路及工作意外、家庭暴力……犯罪增多……够可怕了。”法新社巴黎1989年8月23日电：“1989年，美国发生历史罕见的旱灾，仅小麦产量比上一年减少5.04亿吨。”美联社华盛顿1989年9月10日电：“美国监狱今年头六个月犯人激增，幅度超过以往任何一年。激增了创纪录的4.6万人，使目前在押的男女犯人总数为673,565人。”此外，众所周知：美国加州三藩市大地震，大桥崩裂，车辆陷落，房屋倒塌，造成严重伤亡；美国流行性开放，同性恋，爱滋病蔓延……凡此等等都与卢所写的大圆满法的功能很不协调。人们不禁要问：卢和他赐的金刚上师修大圆满法是否得证？如已得证，按卢写的，大圣人所住的国家不应有上述灾患。如未得证，又怎能自封为“大根器上圣之人”呢？） (三)要分清真假唐僧，切勿上当受骗 冯达庵大阿阇黎著的《心经广义》30页云： “《起信论》（马鸣菩萨著）云：当知真如是三昧根本。若人修行，能生种种三昧。又谓：众生若无此善根，虽勤修禅定，不免诸魔外道、鬼神之所惑乱，定中所感之现象约分十种。 ①现恐怖之形象。（杨按：此能令行者恐怖而神经错乱。） ②现美丽男女相。（杨按：此能令行者贪欲著魔。） ③现天相、菩萨相乃至如来相。(杨按：假的没有真的那么庄严、威猛、慈祥， 假的佛菩萨相没有清净威光放射。） ④所见如来等相，或说陀罗尼，或说六波罗密，或说三解脱门，乃至说无因无果、 毕竟空寂是真涅磐。 （杨按：卢的理论，许多邪见。例如：“灵、仙、真佛宗”把神鬼、仙人、真主等和佛菩萨混为一谈等。我怀疑：连卢本人受上述③、④二项之迷而不自觉。） ⑤令行者等忽知过去未来之事。 ⑥令行者等忽得他心通。 （杨按：⑤、⑥二项最易迷惑人。卢之所以会有许多信徒，可能是他具有类似⑤、⑥二项的神通。邪魔外道、鬼神都有得五通的可能，但不能得漏尽通。魔类以贪、瞋、痴三毒未清，得神通时，或见伏藏之金而垂涎，或见罗刹之女而起欲，或见往昔之仇而滋恨，或见狰狞之怪而失惊……凡此等等，每足致身魔侣的媒介。有神通，则便于遂其三毒。但因果不昧，结果会陷入恶道。古德诲人不得滥求神通，如是之故。必也修出世间定，先消除三毒，及其成就，神通不求自得，得亦无流弊相随。） ⑦令行者喜怒无恒，或多痴爱，或多睡多病。（杨按：此可根据行者“得定”前后的情况对比、以及其它情况来分析。） ⑧能使行者心忽懈怠；或卒起精进，后便休废；或多疑多虑，终于不信。 ⑨能使行者舍本胜行、更修杂业。 （杨按：任何众生，不论其身分为何，都必有难于肃清的积习，成为我执，以致无明障碍佛性。《起信论》谓：“自有熏习之力（指自心真如熏无明之力），又为诸佛菩萨慈悲愿护。”这样修持三密，自力为因、佛力为缘，勤勤恳恳、坚持不懈、精益求精，使诸佛法流日盛，以清除积习、冲破无明，修成三昧，得见佛性。倘行者受诸魔鬼神之所惑乱，心不专一，多疑多虑，心神懈怠，见异思迁，不信正法，转修邪法，则陷入魔道难得出离。 莲花生大士是藏密初祖，于今时已久远。卢说：“莲花生大士带我进入金墓塔中，亲传大圆满法给我，这是天下第一、最上无上的佛乘。”这件事只有卢才知道。既然如此，卢为何又要修灵仙宗道家功呢？1989年，卢到香港作佛事，还去朝拜黄大仙。卢说这是平等心。人各有志，一般平民拜黄大仙可以理解，自称“活佛”去拜黄大仙，则另有意见。佛法的“众生平等”之说指的是众生都有佛性，佛法“怨亲平等”之说指的是宽大为怀、慈悲救世。但彼此的信念不同，所走的道路不同，所求的目的不同，则要区别清楚。难道可说：用牲口去拜黄大仙求福，和用花果拜佛求解脱生死轮回之苦，是平等心吗？ 卢拜黄大仙，自然会引导他的门徒拜黄大仙。这样，卢就起到“⑨能使行者舍本胜行、更修杂业”的作用。 唐玄奘于贞观廿二年译成《瑜伽进览》。帝大悦，谓侍者曰：佛教广大，犹瞻天瞰海，莫测高深，馀教小水耳；世云‘三教齐致’，何其妄也！唐贞观廿二年冬，太宗尝令玄奘译《老子道德经》为梵文，以反哺五印。奘曰：‘老子立义肤浅，五印观之，适足见笑。’遂止……”（上见冯著《心经广义》9页）） ⑩或令行者一日二日乃至七日住于定中，得自然香美饮食，身心适悦，不饥不渴， 使人爱著；或亦令人食无分齐，乍多乍少，颜色变异。 （杨按：有一位行者看了卢的著作，对卢非常崇拜，求卢遥传灌顶。此人水平不高，亦无什么功行。他说近来不思饮食、不想工作，他面色灰暗（颜色有些变异）。他请求赐他当金刚上师，想搞“男女双修”。）” 以上十种定境，所以不能称三摩地者，以我见未除、失平等性智、不脱世间名利恭敬故。（杨按：此文写至这里，有何、陈、刘几位同志看后说：“这篇文章很重要。目前，有不少人练功得了类似上述的境界，著魔自豪，甚至神经错乱。例如：不久前，某医药学院的二位学生练功得了类似上述十种‘定境’的某些境界，非常兴奋，自豪外扬。之后，其中一位学生晚上爬上广州六榕塔。飞呀！飞呀！堕塔重伤。另一位学生走上楼顶练神功，飞呀，跳下死了……”）“ (四)对”五尘灌顶“的质疑 该书42页云：“……第一，色尘灌顶。……莲花生大士言明，色灌顶有用美女为试验者。传色灌顶时，美女在修行者眼前舞蹈，浑身动作惹火，而修行者，眼见而心不见，把美女色相看成虚无，完全了了不动心；甚至与美女相拥抱，均可无动于衷。这是色尘灌顶。” （杨按：莲花生大士是否向卢言明上述的话，只有卢才知道。类似上述的话，如果假传圣旨，要负严重的因果责任。退一步来说，就算“言明”，也不应公开。特别是现值末法时期，众生福薄，邪见者多，纯洁者少。卢将“五尘灌顶”公开，目的何在？有一行者见了卢公开的“五尘灌顶”法之后，想入非非，欲搞“男女双修”，被女方拒绝，揭露出来。类似的事件会随“五尘灌顶”的公开宣传而广泛引发，流毒很大，最终会受到政法机关的取缔。 《维摩经》云：“火中生莲花，是可谓希有。在欲而行禅，希有亦如是。或现作淫女，引诸好色者，先以欲钩牵，后令入佛智。”此乃法身大士，已证法空真如，方便善巧化度有情，出污泥而不染，乃能如是。凡夫不能因果倒转“乱来”，招致恶报。） “第二，声灌顶。……莲花生大士指出：有些上师用声灌顶时，先放出全世界最美妙的声音给你听，接着再放流水的声音来洗涤，清净的流水把靡靡之音全洗净了。这是‘耳根清净’。” “第三，香灌顶。上师准备了香、臭二物--一种是芬香异常的、一种是恶臭异常的，互相轮流给弟子嗅。一直嗅到香的不香了、臭的不臭了--香、臭两失境界，成了鼻根清净。这是香灌顶……” “第四，味灌顶。上师持一很辣的东西（辣椒），先将舌头麻木了；然后叫你食百味，百味变成无觉。这是‘舌根清净’。” （杨按：按照卢所说的香、味二种灌顶之说，医生动手术时先注射麻醉剂使病人无觉（无痛觉）岂非身根清净？！但这样，却与般若波罗密多正好相反。据冯达庵大阿阇黎著的《心经广义》65页云：“般若波罗密多即是无分别智。但所谓无分别，绝非笼统模糊之义。乃敛识上之见分归于自性分，且更融入大空中之自性分，心恒活用不息，而不失其历历明明妙境也。《摄论》说此无分别智须离五种相以契自性：……离无作意。无作意之相，如深睡、沉醉、闷绝者。虽类似无分别，实则其心停止活用，暂等死人，正与般若相反。故远离此相……” 卢说的香灌顶使鼻根闻不出香臭、味灌顶使舌头麻木，即是无作意。由上两种说法的对比，稍有智慧的人自能分辨真、假、正、邪也。） “第五，触灌顶。（略）” (五)莫浮夸、哗众取宠 该书12页云：“今天，皈依我的弟子全是‘法王子’，决定成就无上菩提。”（杨按：佛法是客观存在的真理，弘扬佛法的大德也都实事求是、契机契理，所以佛法能经历数千年而不衰。卢的著作有不少邪见和浮夸不实之词，上文已分析过了。下面再分析一下卢的增上慢的表现。《维摩经》只有文殊师利法王子领众行诣维摩诘问疾，连佛弟子、智慧第一的舍利弗也不敢自称为法王子，难道“今天皈依卢的弟子全是法王子”吗？请卢列举出来吧！今天皈依卢的弟子有谁的智慧超过舍利弗的呢？有谁解空第一胜过须菩提的呢？……） 该书12页说：“我（莲生上师）是最知晓金刚手菩萨的第一人，解三密人中第一上首者。我知金刚手菩萨最详，如金刚萨埵一般……。” （杨按：据佛经所说，龙树菩萨应佛授记而出，曾入海底龙宫读经，从而将《华严经》传到人间。卢说他也曾入海底龙宫读经，读过什么经呢？具体内容是怎样的呢？龙树菩萨持诵毗卢遮那真言，入三摩地中发现毗卢遮那佛于虚空中现身示现文字章句，令记录竟即灭，从而把《毗卢遮那神变加持经念诵法要》传入人间。又，龙树菩萨于三昧中照见南天铁塔有密宗宝藏，于是乘神通力绕铁塔持诵毗卢遮那真言七天七夜，然后用白芥子七粒打开铁塔之门，进入塔内，亲受金刚萨埵灌顶，而为人间密宗初祖，并将《大日经》和《金刚顶经》传入人间。以上龙树菩萨殊胜事迹，既有理论，又有实物可作证据，令人不得不信服。而卢除了自吹的言词之外，还有什么证据呢？今卢竟说：“我（莲生上师）是最知晓金刚手菩萨的第一人，解三密人中第一上首者……”难道卢竟超越龙树菩萨吗？真是狂妄自大！） 古来真有本事的大德大都谦虚、谨慎、不轻意表露：“见者不识，识者不见。”达摩当年会见梁武帝，话不投机，拂袖而去，“一苇过江”至少林寺，面壁九年。武帝听宝志说“达摩是观音化身”，吓了一跳，追悔莫及。再诏请达摩回京会见，达摩却把圣旨搁在一边……，令武帝终生遗憾：“失礼于大士！”又如当年，拾得是普贤化身，寒山是文殊化身，丰干是弥陀化身……，见者不识；及至“丰干饶舌”走漏机密，他们又纷纷隐灭。哪有像卢那样，自称“我承阿弥陀佛重托……而下生人间”的呢？！ 最后，有人看完此文后提问：持诵诸陀罗尼、静坐、练功，如何防止“著魔”？如果发现境界，怎样区别真假？ 杨答：据冯著《学密须知》云：“行者须依法从密宗正传导师受持三密……否则属于‘盗法’，传者有罪，受者无益。但宿生曾得正传三密，今生虽非正传，可作增上缘者例外。”受持正传三密，又具清净、至诚、精勤、报恩四心，而“如法修持”蒙如来护念，一切护法保护，自能“防魔”。若能渐至“随其心净则佛土净”!心貌关联，所以得正定者，其意志、性格、智力、相貌、福报（重业轻报亦算福报）等等都会向好的方向发展。有不少同学有上述的好转，可作证明。反之，则要提高警惕！ 总之，现值末法时期，众生福薄，立志修行，想摆脱共业却难者：一方面要有自知之明，正视自己的积习所演成的罪业，时时反省、忏悔、改正自己的思想和行为，并严格要求自己。以上述四心为日常生活思想行为的准则。以此为基础而勤奋修证，自能逐渐消除业障，增添福慧。另一方面要有知人之明，才能远隔小人，亲近明师益友，从而求得正法，蒙明师善护念，善咐嘱……精诚所至，金石为开，接通诸佛法流，自能速成三昧，早证菩提。又立志学密者，请敬读冯达庵大阿阇黎著的《学密须知》！该书是学密的指路明灯。 智光居士按：时值末法，诸邪知邪见之“恶魔鬼神”竞相作乱！于外则谋财害命、祸国殃民；于内则颠倒是非，自戮其身；祸害之大矣，行人不可不刻刻提高警惕，免受其流毒之恶熏习也。有幸吾佛教内有如陈星桥、杨佛兴等诸大德长者撰文振臂警斥、纯纯善诱；于教外有国家政府提倡文化科学、化引群迷；可以预见，那些披着“宗教”的外衣，实际却内里包藏“反人类、反社会、反科学”祸心的邪教分子，终将“一盲引众盲，相牵入火坑”！为国家与人民所唾弃！ 优婆塞 智光 于智光阁 |