求法与“防魔”

杨佛兴老居士

 

释尊示涅磐期的开示:

释尊已于王舍城示涅磐期,执金刚神特问“末法众生持明法要”。佛云:“末法众生福薄。南阎浮提中,恶毒鬼神与诸天魔竞相为患,震旦尤甚!善根众生可持陀罗尼以防卫之。但持陀罗尼须具四心--清净心、至诚心、精勤心、报恩心(三宝恩及祖国恩、父母恩等),才能速收法效。”

现值末法时期,释尊的预言已被历史的事实所验证:六十年代以来,国际恐怖活动愈演愈烈、全球自然灾害日益严重,即“恶毒鬼神与诸天魔竞相为患”的含义也。尤为甚者,某些邪魔外道也乘机打入宗教队伍,鱼目混珠,自欺欺人,扰乱人心,为害甚大。实例如下:

()拨无因果的恶魔

他们招募激进青年,进行日本神风敢死队式的恐怖活动,炸毁楼房、飞机、车船等等,滥杀无辜。这些亡命之徒,死后还被称为烈士,生前领有死后立即进入天国的证书!某些激进的国家的首脑直接指使和训练这些恐怖分子,某些号称民主国家的公司或提供或帮助制造恐怖分子的武器。连貌似强大的美国,明知某些国家的组织搞恐怖袭击,也无可奈何!例如美国波音客机被炸毁、在黎巴嫩的驻兵楼房被汽车炸药炸毁等等。美国当时虽出兵到出事地区炫耀武力,但僵持不久,又灰溜溜地撤军,以致恐怖分子的胆子越来越大,完全失去控制。(参考1990年十月号《读者文摘》)

()对“大根器上圣之人”的质疑

卢著《密教大圆满》(以下称”该书“)106页云:“……如今在西藏,据说大圆满已失传了……知此法,而未遇大根器上圣之人,也不便传,所以失传了。其实,若有一人知晓大圆满法,而且密修该法有了明证……那么,这位大圣人所在的国中,一些星宿的变怪会一扫而光。例如:水灾、火灾均会消失,台风也会转向,流行的疾病会消灭……这个国家会变得风调雨顺,国泰民安。”

杨按:卢迁往美国已多年了。卢自称是大根器上圣之人,修大圆满法有了明证;而且,他赐了不少“金刚上师”。他们在美国修大圆满法多年了,根据该书所说的,美国应该“自然远离各种灾患与阻难”的了。然而,根据1989911日一期《美国新闻与世界报道》,“毒品,毒品,毒品!美国人惊呼:敌人已登堂入室……今天,毒品造成家庭破裂、健康受损、生产力损失、公路及工作意外、家庭暴力……犯罪增多……够可怕了。”法新社巴黎1989823日电:“1989年,美国发生历史罕见的旱灾,仅小麦产量比上一年减少5.04亿吨。”美联社华盛顿1989910日电:“美国监狱今年头六个月犯人激增,幅度超过以往任何一年。激增了创纪录的4.6万人,使目前在押的男女犯人总数为673,565人。”此外,众所周知:美国加州三藩市大地震,大桥崩裂,车辆陷落,房屋倒塌,造成严重伤亡;美国流行性开放,同性恋,爱滋病蔓延……凡此等等都与卢所写的大圆满法的功能很不协调。人们不禁要问:卢和他赐的金刚上师修大圆满法是否得证?如已得证,按卢写的,大圣人所住的国家不应有上述灾患。如未得证,又怎能自封为“大根器上圣之人”呢?)

()要分清真假唐僧,切勿上当受骗

冯达庵大阿黎著的《心经广义》30页云:

“《起信论》(马鸣菩萨著)云:当知真如是三昧根本。若人修行,能生种种三昧。又谓:众生若无此善根,虽勤修禅定,不免诸魔外道、鬼神之所惑乱,定中所感之现象约分十种。

①现恐怖之形象。(杨按:此能令行者恐怖而神经错乱。)

②现美丽男女相。(杨按:此能令行者贪欲著魔。)

③现天相、菩萨相乃至如来相。(杨按:假的没有真的那么庄严、威猛、慈祥, 假的佛菩萨相没有清净威光放射。)

④所见如来等相,或说陀罗尼,或说六波罗密,或说三解脱门,乃至说无因无果、 毕竟空寂是真涅磐。

(杨按:卢的理论,许多邪见。例如:“灵、仙、真佛宗”把神鬼、仙人、真主等和佛菩萨混为一谈等。我怀疑:连卢本人受上述③、④二项之迷而不自觉。)

⑤令行者等忽知过去未来之事。

⑥令行者等忽得他心通。

(杨按:⑤、⑥二项最易迷惑人。卢之所以会有许多信徒,可能是他具有类似⑤、⑥二项的神通。邪魔外道、鬼神都有得五通的可能,但不能得漏尽通。魔类以贪、瞋、痴三毒未清,得神通时,或见伏藏之金而垂涎,或见罗刹之女而起欲,或见往昔之仇而滋恨,或见狰狞之怪而失惊……凡此等等,每足致身魔侣的媒介。有神通,则便于遂其三毒。但因果不昧,结果会陷入恶道。古德诲人不得滥求神通,如是之故。必也修出世间定,先消除三毒,及其成就,神通不求自得,得亦无流弊相随。)

⑦令行者喜怒无恒,或多痴爱,或多睡多病。(杨按:此可根据行者“得定”前后的情况对比、以及其它情况来分析。)

⑧能使行者心忽懈怠;或卒起精进,后便休废;或多疑多虑,终于不信。

⑨能使行者舍本胜行、更修杂业。

(杨按:任何众生,不论其身分为何,都必有难于肃清的积习,成为我执,以致无明障碍佛性。《起信论》谓:“自有熏习之力(指自心真如熏无明之力),又为诸佛菩萨慈悲愿护。”这样修持三密,自力为因、佛力为缘,勤勤恳恳、坚持不懈、精益求精,使诸佛法流日盛,以清除积习、冲破无明,修成三昧,得见佛性。倘行者受诸魔鬼神之所惑乱,心不专一,多疑多虑,心神懈怠,见异思迁,不信正法,转修邪法,则陷入魔道难得出离。

莲花生大士是藏密初祖,于今时已久远。卢说:“莲花生大士带我进入金墓塔中,亲传大圆满法给我,这是天下第一、最上无上的佛乘。”这件事只有卢才知道。既然如此,卢为何又要修灵仙宗道家功呢?1989年,卢到香港作佛事,还去朝拜黄大仙。卢说这是平等心。人各有志,一般平民拜黄大仙可以理解,自称“活佛”去拜黄大仙,则另有意见。佛法的“众生平等”之说指的是众生都有佛性,佛法“怨亲平等”之说指的是宽大为怀、慈悲救世。但彼此的信念不同,所走的道路不同,所求的目的不同,则要区别清楚。难道可说:用牲口去拜黄大仙求福,和用花果拜佛求解脱生死轮回之苦,是平等心吗?

卢拜黄大仙,自然会引导他的门徒拜黄大仙。这样,卢就起到“⑨能使行者舍本胜行、更修杂业”的作用。

唐玄奘于贞观廿二年译成《瑜伽进览》。帝大悦,谓侍者曰:佛教广大,犹瞻天瞰海,莫测高深,馀教小水耳;世云‘三教齐致’,何其妄也!唐贞观廿二年冬,太宗尝令玄奘译《老子道德经》为梵文,以反哺五印。奘曰:‘老子立义肤浅,五印观之,适足见笑。’遂止……”(上见冯著《心经广义》9页))

⑩或令行者一日二日乃至七日住于定中,得自然香美饮食,身心适悦,不饥不渴,

使人爱著;或亦令人食无分齐,乍多乍少,颜色变异。

(杨按:有一位行者看了卢的著作,对卢非常崇拜,求卢遥传灌顶。此人水平不高,亦无什么功行。他说近来不思饮食、不想工作,他面色灰暗(颜色有些变异)。他请求赐他当金刚上师,想搞“男女双修”。)”

以上十种定境,所以不能称三摩地者,以我见未除、失平等性智、不脱世间名利恭敬故。(杨按:此文写至这里,有何、陈、刘几位同志看后说:“这篇文章很重要。目前,有不少人练功得了类似上述的境界,著魔自豪,甚至神经错乱。例如:不久前,某医药学院的二位学生练功得了类似上述十种‘定境’的某些境界,非常兴奋,自豪外扬。之后,其中一位学生晚上爬上广州六榕塔。飞呀!飞呀!堕塔重伤。另一位学生走上楼顶练神功,飞呀,跳下死了……”)“

()对”五尘灌顶“的质疑

该书42页云:“……第一,色尘灌顶。……莲花生大士言明,色灌顶有用美女为试验者。传色灌顶时,美女在修行者眼前舞蹈,浑身动作惹火,而修行者,眼见而心不见,把美女色相看成虚无,完全了了不动心;甚至与美女相拥抱,均可无动于衷。这是色尘灌顶。”

(杨按:莲花生大士是否向卢言明上述的话,只有卢才知道。类似上述的话,如果假传圣旨,要负严重的因果责任。退一步来说,就算“言明”,也不应公开。特别是现值末法时期,众生福薄,邪见者多,纯洁者少。卢将“五尘灌顶”公开,目的何在?有一行者见了卢公开的“五尘灌顶”法之后,想入非非,欲搞“男女双修”,被女方拒绝,揭露出来。类似的事件会随“五尘灌顶”的公开宣传而广泛引发,流毒很大,最终会受到政法机关的取缔。

《维摩经》云:“火中生莲花,是可谓希有。在欲而行禅,希有亦如是。或现作淫女,引诸好色者,先以欲钩牵,后令入佛智。”此乃法身大士,已证法空真如,方便善巧化度有情,出污泥而不染,乃能如是。凡夫不能因果倒转“乱来”,招致恶报。)

“第二,声灌顶。……莲花生大士指出:有些上师用声灌顶时,先放出全世界最美妙的声音给你听,接着再放流水的声音来洗涤,清净的流水把靡靡之音全洗净了。这是‘耳根清净’。”

“第三,香灌顶。上师准备了香、臭二物--一种是芬香异常的、一种是恶臭异常的,互相轮流给弟子嗅。一直嗅到香的不香了、臭的不臭了--香、臭两失境界,成了鼻根清净。这是香灌顶……”

“第四,味灌顶。上师持一很辣的东西(辣椒),先将舌头麻木了;然后叫你食百味,百味变成无觉。这是‘舌根清净’。”

(杨按:按照卢所说的香、味二种灌顶之说,医生动手术时先注射麻醉剂使病人无觉(无痛觉)岂非身根清净?!但这样,却与般若波罗密多正好相反。据冯达庵大阿阇黎著的《心经广义》65页云:“般若波罗密多即是无分别智。但所谓无分别,绝非笼统模糊之义。乃敛识上之见分归于自性分,且更融入大空中之自性分,心恒活用不息,而不失其历历明明妙境也。《摄论》说此无分别智须离五种相以契自性:……离无作意。无作意之相,如深睡、沉醉、闷绝者。虽类似无分别,实则其心停止活用,暂等死人,正与般若相反。故远离此相……”

卢说的香灌顶使鼻根闻不出香臭、味灌顶使舌头麻木,即是无作意。由上两种说法的对比,稍有智慧的人自能分辨真、假、正、邪也。)

“第五,触灌顶。(略)”

()莫浮夸、哗众取宠

该书12页云:“今天,皈依我的弟子全是‘法王子’,决定成就无上菩提。”(杨按:佛法是客观存在的真理,弘扬佛法的大德也都实事求是、契机契理,所以佛法能经历数千年而不衰。卢的著作有不少邪见和浮夸不实之词,上文已分析过了。下面再分析一下卢的增上慢的表现。《维摩经》只有文殊师利法王子领众行诣维摩诘问疾,连佛弟子、智慧第一的舍利弗也不敢自称为法王子,难道“今天皈依卢的弟子全是法王子”吗?请卢列举出来吧!今天皈依卢的弟子有谁的智慧超过舍利弗的呢?有谁解空第一胜过须菩提的呢?……)

该书12页说:“我(莲生上师)是最知晓金刚手菩萨的第一人,解三密人中第一上首者。我知金刚手菩萨最详,如金刚萨一般……。”

(杨按:据佛经所说,龙树菩萨应佛授记而出,曾入海底龙宫读经,从而将《华严经》传到人间。卢说他也曾入海底龙宫读经,读过什么经呢?具体内容是怎样的呢?龙树菩萨持诵毗卢遮那真言,入三摩地中发现毗卢遮那佛于虚空中现身示现文字章句,令记录竟即灭,从而把《毗卢遮那神变加持经念诵法要》传入人间。又,龙树菩萨于三昧中照见南天铁塔有密宗宝藏,于是乘神通力绕铁塔持诵毗卢遮那真言七天七夜,然后用白芥子七粒打开铁塔之门,进入塔内,亲受金刚萨埵灌顶,而为人间密宗初祖,并将《大日经》和《金刚顶经》传入人间。以上龙树菩萨殊胜事迹,既有理论,又有实物可作证据,令人不得不信服。而卢除了自吹的言词之外,还有什么证据呢?今卢竟说:“我(莲生上师)是最知晓金刚手菩萨的第一人,解三密人中第一上首者……”难道卢竟超越龙树菩萨吗?真是狂妄自大!) 古来真有本事的大德大都谦虚、谨慎、不轻意表露:“见者不识,识者不见。”达摩当年会见梁武帝,话不投机,拂袖而去,“一苇过江”至少林寺,面壁九年。武帝听宝志说“达摩是观音化身”,吓了一跳,追悔莫及。再诏请达摩回京会见,达摩却把圣旨搁在一边……,令武帝终生遗憾:“失礼于大士!”又如当年,拾得是普贤化身,寒山是文殊化身,丰干是弥陀化身……,见者不识;及至“丰干饶舌”走漏机密,他们又纷纷隐灭。哪有像卢那样,自称“我承阿弥陀佛重托……而下生人间”的呢?!

最后,有人看完此文后提问:持诵诸陀罗尼、静坐、练功,如何防止“著魔”?如果发现境界,怎样区别真假?

杨答:据冯著《学密须知》云:“行者须依法从密宗正传导师受持三密……否则属于‘盗法’,传者有罪,受者无益。但宿生曾得正传三密,今生虽非正传,可作增上缘者例外。”受持正传三密,又具清净、至诚、精勤、报恩四心,而“如法修持”蒙如来护念,一切护法保护,自能“防魔”。若能渐至“随其心净则佛土净”!心貌关联,所以得正定者,其意志、性格、智力、相貌、福报(重业轻报亦算福报)等等都会向好的方向发展。有不少同学有上述的好转,可作证明。反之,则要提高警惕!

总之,现值末法时期,众生福薄,立志修行,想摆脱共业却难者:一方面要有自知之明,正视自己的积习所演成的罪业,时时反省、忏悔、改正自己的思想和行为,并严格要求自己。以上述四心为日常生活思想行为的准则。以此为基础而勤奋修证,自能逐渐消除业障,增添福慧。另一方面要有知人之明,才能远隔小人,亲近明师益友,从而求得正法,蒙明师善护念,善咐嘱……精诚所至,金石为开,接通诸佛法流,自能速成三昧,早证菩提。又立志学密者,请敬读冯达庵大阿阇黎著的《学密须知》!该书是学密的指路明灯。

智光居士按:时值末法,诸邪知邪见之“恶魔鬼神”竞相作乱!于外则谋财害命、祸国殃民;于内则颠倒是非,自戮其身;祸害之大矣,行人不可不刻刻提高警惕,免受其流毒之恶熏习也。有幸吾佛教内有如陈星桥、杨佛兴等诸大德长者撰文振臂警斥、纯纯善诱;于教外有国家政府提倡文化科学、化引群迷;可以预见,那些披着“宗教”的外衣,实际却内里包藏“反人类、反社会、反科学”祸心的邪教分子,终将“一盲引众盲,相牵入火坑”!为国家与人民所唾弃!

优婆塞 智光 于智光阁