杨梵同志：
你们好。
来信收到，兹答复如下：
一、现值末法时期，真心修行的人不多，有实证境界的大德更少。现行佛教刊物的文章大多是出自“意识形态”范围的产品--当然其中亦有正知正见的文章，倘行者不能明智选择，则应以明师、大德的指示作为修行的指南较为保险、可靠。
二、一切电器都须接通电流，才能发挥效用；同理，修习任何法门，均须接通诸佛法流，才能速收法效。冯老师授准提法云“都摄六根，返照心源……”，这和六祖开示陈惠明曰“……你若返照，密在你边”的法理是一致的。冯老师还说：“想蕴若在，必障真如；真如之显，必破想蕴。”所以，修法之时张开眼睛，则眼根与外境接触而引起想蕴，“必障真如”。合理的行法是：平日严格要求自己，洁身自爱，淡泊、宁静修心，以“四心”为日常生活、思想、行为的准则；修练之时，专心致志，虔持准提真言。坚持不懈，精益求精，先求达到:一心不乱，净念相继”。“精诚所至，金石为开”，感得如来法流加持，自觉一股实力从顶下注直至命根（俗称丹田）。此股实力愈修愈强大，乃至平日正念之时自然发现，自知此股实力是由如来慈悲加护而来，自当加倍虔恳把持之，即合《金刚经》云“应如是住，如是降伏其心！”。
准提法云：“七俱胝如来，集体度众生；令净赖耶识，转成无漏业。”上述如来加持实力的功能，即能“令净赖耶识”。乃至破分别我执、分别法执时，则定中自觉尘身（肉身）泯灭，唯感“一条力线，命根达顶”，是名根身。从此勇猛精进，根身茁壮成长，“下至娑婆底，上达娑婆顶”，名为“远行”。力量威猛强大，扯断“俱生我执”，顿证“生空真如”，进而安住“无生法忍”。冯老师题根身的诗云：“拄地撑天起潜龙，下穷地底上苍穹；内成禅定根身活，涉世恒资般若功。”百尺竿头更进一步，“以我功德力、如来加持力及以法界力”，共以“火大”烧毁一切种，破除“俱生法执”，顿证“法空真如”。此时，“根尘回脱彰真性……”，实证法身境界矣！灵明自在，永远法乐；方便善巧，化度众生。
上文三种身分：“对尘身（即肉身），可以前六识识之；对根身，须泯尘身，而仗七、八二种内识返照之；对法身，更须泯识显智，方能默契之。”
三、“一乘顿教，寓解于行。以行为主，以解为辅。行进一步，解亦进一步。行愈深，解愈精。有行（或尚未相应）无解，变为世间宗教；有解（意识范围之解。五祖弘忍谓‘思量即不中用’）无行，变为人类哲学。……”过去，我曾向冯老师提问某些佛法妙旨的问题，冯老师曾这样答复：“所提问题不能从文字上求解，要待‘行慧’如实默契之才有用。”
庞蕴居士参药山禅师，临别，药山派十位禅客送庞。至门口下雪，庞曰：“好雪！片片不落别处。”其中，全禅客知是禅语，但不明妙旨，问：“究竟落到甚处？”庞给他一掌作为答复，全仍不悟，又曰：“也不得草草！”庞再打他一掌曰：“眼看如盲，口说如哑。”
由上可见：一乘妙旨，不可以言说说，不可以意识识；须待行慧如实默契才有用。（注：六祖入灭前预告：“吾入灭后70年，有二菩萨出-,一出家、一在家，绍隆三宝。”到时果有二菩萨出：在家指庞蕴居士，出家指马祖。）
四、关于素食与修行问题。我在年青时代（20岁左右），在广州观音楼听阀可法师讲《维摩经》。听到维摩居士语舍利弗谓“唯，舍利弗，你为法来耶，为食来耶？”，舍利弗言“我为法来，不为食来”，维摩居士曰“夫求法者，宁舍身命，何言乎食！……”，令我触动很大、印象深刻，回去就暗中吃素直到现在了。
兹付来素食与修行及治病有关的资料，供你参考，作为答复你对这方面的提问。
五、当今流行音乐大都不离情爱，这对麻醉、污染年青一代的心灵影响颇大。你作为音乐家，应做发菩提心的善女人，应有“反潮流”的精神，应用你的天才和专长来作曲弘扬佛法，以启发群众觉悟。利益众生，功德无量！希你方便善巧启发有天才的歌唱家学佛，以便同心协力做好这项善事。这样自度、度人，大家都有很大好处。