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舍衛國故城遺址
祗樹給孤獨園遺址
犍陀俱提精舍遺址
舍衛國 在佛陀時代，廣大的恆河平原上有大約十六個大小不同的國家，維持著政軍上微妙的平衡，其中，位在恆河中游北岸的憍薩羅國（Kosala）和恆河南岸的摩揭陀國（Magadha），隔著滔滔大水相互競爭對峙著。 由於憍薩羅國的首都舍衛城（Sravasti）正好位於三條重要商道會合之處（其中一條通往王舍城），此一地理位置的優勢，令舍衛城成為西元前六世紀時，繁榮的商業中心與貿易集散地，城內商賈雲集、富豪輩出，而經濟的發達也導致宗教興盛，百家爭鳴，不僅外道團體在此非常活躍、婆羅門教更以此地為研習「吠陀」思想的重要聚點。 然而，這個城市之所以會在歷史舞台上佔有一席地位，卻不是因為它的強盛富有，而是由於世間的導師— 佛陀，對憍薩羅國（Kosala）的國王與臣民百姓，投注了非常多的教化心力的原故，在城郊著名的祗樹給孤獨園中， 佛陀渡過了24個雨季安居。
犍陀俱提精舍「犍陀俱提」的意思是：專指世尊所居住的房舍，一般又稱為「香室」，也稱為「佛殿」。 犍陀俱提精舍是園中另一座重要的遺跡，一般認為這是衹園精舍的故址，以及 佛陀最早說法淨居之所，但它真正出名的原因是；根據北傳佛教的說法，這裡是 佛陀說「阿彌陀經」的地方，因此，經常會有大乘佛教徒在這裡舉行各項紀念儀式。
祗樹給孤獨園（Jetavana Vihara）的興建緣起，傳說是這樣的： 大約在西元前六世紀時，舍衛城裡有一位家財萬貫卻仁慈悲憫的長者，名叫「須達多」（Sudatta），由於他樂善好施，經常濟助貧苦的窮困人民，因此大家都稱他為「給孤獨長者」（Anathapindik），意思就是「無可比擬的佈施者」。有一次，他前往王舍城作買賣，在一個偶然的機會裡，巧遇到正居住於寒林丘塚間的 世尊。 「...給孤獨長者遙見佛已，即至其前，以俗人禮法，恭敬問訊：『云何世尊，安穩臥不？』爾時，世尊說偈答言：『婆羅門涅槃，是則常安樂，愛欲所不染，解脫永無餘。 斷一切希望，調伏心熾然，心得寂止息，止息安穩眠。』 爾時，世尊將給孤獨長者往入房中，就座而坐，端身繫念。爾時，世尊為其說法、示教、照喜已。世尊說諸法無常，宜佈施福事，持戒福事，生天福事。欲味，欲患，欲出遠離之福。給孤獨長者聞法已，見法、得法、入法、解法，度諸疑、惑，不由他信，不由他度，入正法律，心得無畏。」
聽了 佛陀說法的給孤獨長者，當下就皈依了三寶，成為一名虔誠的在家居士，並告訴 世尊他將終生虔敬供養僧團—包括衣被、飲食、房舍、床臥、隨病湯藥等一切所須，希望 世尊能到舍衛城淨住說法，讓舍衛城的人民也能學習解脫的聖道。 佛陀默然地接受了這位仁善長者的請求。 給孤獨長者回到舍衛城後，立刻開始積極地物色合適的土地，以便建造精舍恭請 佛陀前來淨住。此時，舍衛城南端一座美麗的花園吸引了他的注意，那是屬於當時舍衛城王子「祗陀」（Jeta）所有的「祗陀洹花園」，於是給孤獨長者直接地向王子表明想要購買花園的心意。 然而王子相當喜愛這座林園，又不想明白地拒絕這位仁厚的善良長者，就故意刁難道：「要買祗陀洹園可以，但價碼是舖滿整座花園的金幣。」王子打的主意是；”任您再富有，也無法弄出那麼多的金幣來舖滿我的花園吧！到時不必我開口，您就會自動打退堂鼓了！”然而，虔敬的給孤獨長者並未因此退縮。 他打開家中的金庫，變賣所有值錢的物品並換成金幣，一塊一塊的舖在花園之中，最後；還差一小塊空地未能舖滿，但金幣已用盡了。此時，祗陀王子來到花園中，告訴長者：「既然這塊土地和旁邊的樹木都未被舖上金幣，那麼它們仍然是屬於我的。不過，看到您如此誠心盡力，使我深深感動，這件事也算我一份，就用我的樹木在這塊空地上蓋一座精舍，獻給那智者吧！」
就這樣，由祗陀王子捐樹、給孤獨長者獻地所造就的這座林園精舍，就普遍被稱為「祗樹給孤獨園」（Jetavana Vihara）。
阿難菩提樹 故事來自於錫蘭的古老典籍：在佛陀仍住世傳法的時代，曾經制訂僧團的生活軌範，規定出家的比丘們一年之中只有三個月的雨季安居期，可以住在一個固定的地方，其他時間都必須到各地托缽行腳。也就是說，即使 佛陀經常在祇園精舍結夏安居三個月，然而，其他的時候 世尊仍是遊化於印度各處、居無定所。於是，在下一個雨季來臨前，舍衛城內的佛弟子們就必須忍受九個月的思念世尊之苦。
這一年，眼看著雨季又快要結束了， 世尊又即將離開祗園精舍。依依不捨的舍衛城民們，在一次機會中拜託阿難向 佛陀請求；希望能在祇園精舍內留下一件紀念物品，以便 世尊與弟子們遊化他鄉時，人們可以睹物思人，同時也能有表示禮敬的對象。為了滿足世人人性上的依賴與渴求， 佛陀答應了阿難之請，於是眾人便商請以神通著名的目犍連尊者，運用神足到菩提道場的菩提樹上取下一株枝苗回來。
樹枝取回來後，大家一致希望能由當時的國王波斯匿（Prasenajit）親手種植，但是國王婉謝了這項殊榮，於是給孤獨長者被選為最具有資格的植樹人，並選在一次盛大的典禮中，將菩提樹種植在衹樹給孤獨園內。從此以後，每當 佛陀不在舍衛城內時，人民就將這棵菩提樹視為 佛陀的親身，而向其禮敬與供養，而為了感謝阿難的傳達之情，舍衛城民就將此樹命名為阿難菩提樹。
