一月飞空，万流不閟【1】。五天垂象，三藏降生。曷其谓焉?我大师矣。大师法讳不空，北天竺婆罗门子也。初母氏遇相者曰：“尔汝必当生菩提萨埵也。”已便失。数日之后，果梦佛微笑，眼光灌顶，既寐犹觉，室明如昼，因而孕焉。��

早丧所天【2】，十岁，随舅氏至武威郡。十三，游太原府。寻入长安，以求出要【3】。见大弘教金刚三藏，以为真吾师。初试教《悉昙章》，令诵梵经，梵言赊切，一闻无坠。便许入坛，授发菩提心戒。年甫十五，与出家焉。弱冠，从有部进具，成大苾刍【4】，律相洞闲，知而不住。将欲学《声明论》，穷瑜伽宗，以白先师。师未之许，夜梦佛菩萨像悉皆来行，乃曰：“我之所梦，法藏有付矣。”遂授以三密，谈于五智。十二年功，六月而就。

至开元二十九年秋，先师厌代【5】。入塔之后，有诏令赍国信，使师子国。白波连山，巨鳞横海，洪涛淘涌，猛风振激。凡诸难起，奋金刚杵，讽随求章，辟灾静然，船达彼国矣。弟子僧含光、慧辩皆目击焉。��

师子国王郊迎宫中，七日供养。以真金器沐浴大师，肘步问安，以存梵礼。王诸眷属，宰辅大臣，备尽虔敬。其国有普贤阿遮黎圣者【6】，位邻圣地，德为时尊，从而问津，无展乃诚。奉献金贝宝，曰：“吾所宝者，心也，非此宝也。”寻即授以十八会金刚顶瑜伽并毗卢遮那大悲胎藏、五部灌顶真言，秘典经论梵夹五百余部，佥【7】以为得其所传也。他日，王作调象戏以试大师。大师结佛眼印，住慈心定，诵真言门以却之。其象颠仆，不能前进，王甚敬异。与夫指降醉象，有何殊哉? 则知七叶之花，本无香气【8】；五阴之舍，岂有我人【9】?三摩地中，示其能慧。至天宝六载【10】，自师子国还。玄宗延入建坛，亲授灌顶，住净影寺。于时愆亢，纳虑于隍【11】，大师结坛应期，油云四起，沛然洪澍。遂内出宝箱，赐紫袈娑一副、绢二百匹，以旌神用。或大风拔树之灾，袄【12】星失度之沴【13】，举心默念，如影响焉。至十三载，有敕令往武威。趣节度使哥舒翰请，立大道场，与梵僧含光并俗弟子开府李元琮等，授五部灌顶、金刚界大曼荼罗法。时道场地为之大动，有业障者，散花不下，上著子(于)盖，犹如群蜂味之香蕊，不能却之，事讫方坠。何神之若此耶!十桂紫眼月【14】，敕还京，住大兴善寺。洎【15】至德中，肃宗皇帝行在灵武，大师密进《不动尊八方神旗经》，并定收京之日，如符印焉。乾元中，延入内殿，建护摩，亲授灌顶。渥恩荐至，有殊恒礼。寻令于智炬寺念诵，感本尊玉毫划然【16】，大明照彻岩谷。及我宝应【17】临朝，金轮驭历，圣滕弥积，师事道尊，授特进试鸿胪卿，加大广智之号。躬禀秘妙，吉祥至止。或普贤泻神光于紫殿，六宫作礼；或文殊呈瑞相于金阁，万乘修崇。或翻《密严》、《护国》之梵文，云飞五色；或译《虚空库藏》【18】之贝偈，雾拥千僧【19】。大师衔命而陟【20】彼清凉，承恩而旋归帝邑。凡诸应验，差难备陈。方悟夫虚空之花，体无生灭；真如之用，岂有去来?�デ昂蠓钰�所译诸经，总八十三部，计一百二十卷【21】，并已颁行入藏目录。兼奏天下诸寺以文殊为上座，仍置院立像，保厘【22】国界，申殷敬焉。至大历八年，有进止，于兴善本院又造文殊金阁，禁财内出，工人子来。宝伞自九霄而悬，御香亦一人所锡。微尘之众，如从地涌；钧天之乐，若在空临。��

至九年六月十一日，制加大师开府仪同三司，封肃国公，食邑三千户，余如故。荣问优洽，宠光便繁。降北极之尊，为师宗之礼，幡像之惠，玉帛之施，敕书盈箧，中使相望，前古已来，未有如我皇之清信也，吾师之丹诚也!大师爰自二十岁，迄于从心【23】五十余年，每日四时【24】，道场念诵，上升御殿，下至凡榻，刹那之顷，曾无间焉。万岭寒松，历严霜而黛色者，有以见之于直操矣。矧夫入朱门如荜户，五载三若鹑衣【25】。虽驰于骐，常在九禅之清净【26】。独立不及【27】，同夫大通【28】。众色摩尼，本无定彩，彩止自彼，于我何为【29】?实谓真言之玄匠，法王之大宝者也。��

于戏!菩萨应见【30】，成不住心。如来坚林【31】，度有情辈。示以微疾，自知去辰。以其月十五日，爰命弟子进表上辞，嘱以后事。削发汤沐，右胁累足，泊焉薨逝。春秋七十，法腊五十。时骤雨滂注，小方天开。哀悼九重，辍朝三日。赠绢三百匹，布二百端、钱三十万、米面共四百石，香油、薪炭及诸斋七，外支给。又赐钱二百二十五万，建以灵塔，宇内式瞻。又敕高品李宪诚勾当，及功德使开府仪同三司李元琮监护，即以七月六日法葬于凤之南少陵原。其日，中书门下【32】敕牒赠司空，谥大辨正广智不空三藏和上。又遣内给事【33】刘仙鹤宣册致祭。内出香木，焚之灵棺，具荼毗之礼也。寺池涸而华萎者，告终之象；梦幢倾而阁倒者，惊诫之期；则双林变白之徵，洞(泗)水逆流【34】之感，岂昔时也! 宰臣百辟【35】曾受法印者，罔不哀恸。门人敕常修功德使、捡校殿中监、大兴善寺沙门大济等四部弟子，凡数万人，痛大夜之还昏，悲慧灯之永灭。不以才拙，令纪芳猷��【36】。飞锡谬接罗什之筵【37】，叨承秦帝之会【38】，想高柴之泣哭，尽同奢花之血见��【39】。式扬无说之说【40】，以颂龙中之龙。其词曰：��

文字解说即真言兮，天生我师贝叶翻【41】兮。��

龙宫闾阖了本源兮【42】，象驾透(逶)迤仙乐繁兮【43】。��

所作已办【44】吾将灭兮，空留梵夹与花諠兮。��

冕旒增悼合会葬兮【45】，人恸地振声何喧兮。��

金刚之杵梦西土兮【46】，以表吾师安养国兮。��

法王之子惊牛轩兮【47】，永度生死破魔怨兮。

大历九年岁甲寅七月六日丁酉建

注释:��

【1】一月飞空，万流不閟(bì): 閟,闭塞、隐秘。一月当空，照破一切黑暗。此处月喻大师，万流喻众生。��

【2】早丧所天：早年丧父。所天有三义，指帝王、父或夫，此处当指父亲。��

【3】出要：术语，出离生死之要道。《十地义记》四本曰“：出要者，谓果为出，因为要道也。”��

【4】苾刍：比丘。��

【5】厌代：厌世，指帝王去世。唐代人为避李世民讳，改“世”为“代”。此处借指金刚智三藏灭度。��

【6】普贤阿阇黎圣者：指龙智阿阇黎。��

【7】佥：都、皆。��

【8】七叶之花，本无香气：七叶，喻指七转识，花喻有情，本无香气，喻虚妄不实。意为由七转识幻成的有情之生命，本来虚妄不实，如同七叶之花一样本无香气。��

【9】五阴之舍，岂有我人：五阴，新译为五蕴，即色、受、想、行、识。五阴之舍，亦指有情生命。全句意为：五阴的舍宅里，哪有我与人可得?与上句皆发无我之意。��

【10】天宝六载：应为天宝五年。��

【11】纳虑于隍：后汉张衡《东京赋》云：“人或不得其所，若己纳之于隍。”后人因以纳隍指出民于水火之心。此处纳虑于隍，应同此意。��

【12】祆：通“妖”，反常变异之意。��

【13】沴(lì):灾气、恶气。��

【14】十桂紫眼月：据载，天宝十五年正月，皇太子李亨监国。五月皇太子下敕河西，急诏不空三藏入朝，不空三藏立即起程赶赴长安。据此，十桂紫眼月应指五月。��

【15】洎(jì)：到，至。��

【16】玉毫划然：眉间白毫放光，玉毫即白毫。��

【17】宝应：代宗年号，此处借指代宗。��

【18】《虚空库藏》：疑为与虚空库菩萨有关的经典。��

【19】雾拥千僧：云雾中出现无数僧人，为一种德相瑞应。��

【20】陟(zhì)：登，上。��

【21】前后奉诏所译诸经，总八十三部，计一百二十卷：参见《广付法传》注释【202】。

【22】厘(lí)：治理。��

【23】迄于从心：从心，孔子七十从心所欲不逾矩，此处以从心指代七十岁。��

【24】四时：指晨朝、日午、黄昏、夜半。��

【25】万岭寒松,历严霜而黛色者，有以见于直操矣。矧夫朱门如荜户，五载三若鹑衣：矧(shěn),况且。朱门，富贵之家。荜户，贫穷之家。五载，出门坐五车，排场很大，指代富贵之人。鹑衣，鹑尾秃，故衣服褴褛破旧，称鹑衣，此处指代贫贱之人。三，语气词，无实义。�ァ巴蛄牒�松，历严霜而黛色者”，指身处逆境而不变，越是孤寂越精进，越是艰险越向前。“朱门如荜户，五载若鹑衣”，是指顺境不染，居于庙堂之上，如在山林之中。逆境不变难，顺境不染则更难。富贵不骄贫贱难，贫贱之人处于富贵人中不卑不亢则更难也。故文中曰“矧夫”，表明后者更胜于前者。不空三藏贵为帝师，故文中以此语赞之。��

【26】常在九禅之清净：九禅，九种大乘禅，此为大乘菩萨不共外道二乘所习之禅定。月轮观彻底圆满，动静中常见本性，时刻不离自性之境界。。��

【27】独立不及：遗世独立，不可企及。��

【28】同夫大通：《庄子》语，原文为：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”大通即大道。同夫大通，即合于大道。��

【29】众色摩尼，本无定彩，彩止自彼，于我何为：摩尼，宝珠。摩尼宝珠，本来无色，随种种物，而映现种种色彩，然而色彩来自其物，于珠并无关系。摩尼珠，喻真如佛性，彩喻外缘。此处比喻不空三藏之见性境界：即寂即照；既寂然不动，又能感而遂通；既随缘不变，又不变随缘，随缘出兴诸法，中有真如本体不动，虽真如本体不动，而不碍诸法随缘出兴。��

【30】见：通“现”。��

【31】坚林：娑罗双树林，梵语婆罗译为“坚固”，故称坚林。佛涅槃于双树林，其故事参见《广付法传》注释【198】。��

【32】中书门下：唐代中央机关处理行政、文书的制度为尚书、中书、门下三省负责制。尚书省下设六部管理政务。中书省掌管宫廷文书奏章，门下省掌管诏令。

【33】内给事：内廷宦官名。��

【34】泗水逆流：孔子去世而泗水逆流。��

【35】辟：诸侯的通称。��

【36】猷(yóu)：道术，法则。��

【37】罗什之筵：鸠摩罗什的译经会，此处以罗什借指不空三藏。��

【38】秦帝之会：后秦皇帝姚兴对鸠摩罗什备极尊崇，事以弟子礼，于佛法时加咨问。此处秦皇借指代宗皇帝。��

【39】想高柴之泣哭，尽同奢花之血见：高柴为孔子弟子。《孔子家语》云，高柴执亲之丧，三年未尝见齿(未露出微笑)。用此典故形容极其悲伤。��

【40】无说之说：大师所证之真如妙境，不可以言说说，不可以意识识，远离文字之相；大师之功德事迹，亦有其甚深密意，非世间人所能及之，故曰“无说”。但为晓喻众生，增其德业，而强为说之，故曰“无说之说。”��

【41】贝叶翻：指不空三藏翻译佛经之事。��

【42】龙宫闾阖了本源兮：闾(lǚ)，聚集。阖(hé)，关闭。此处引用龙树菩萨入龙宫阅藏故事。意为：深入龙宫，阅其经藏，了达诸法本源。��

【43】象驾逶迤仙乐繁兮：象驾，转轮圣王及天宫皆有宝象，可以飞腾作为座骑。整句意为：乘宝象在仙乐声中升天而去。��

【44】所作已办：已证无学之阿罗汉圣者在临入涅槃时，通常做此说：“生分已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”义为：轮回之因已断绝，清净之行正树立，所胡该修学的已经完成，不再来三界受生。��

【45】冕旒增悼合会葬兮：冕旒，古代礼冠中最为尊贵的一种，此处为天子的代称。全句意为：天子哀悼，安葬大师。��

【46】金刚之杵梦西土兮，以表吾师安养国兮：不空三藏逝前，多人梦金刚智杵飞在天空，这表示我师将要涅槃，往生到西方净土去了。��